عيسى پسر مريم در صورت و سيرت پس بايد كه نظر كند به ابى ذر . چون حال ابو ذر چنين بود چه حال افتاد كه عثمان وى را از حرم رسول براند با آن كه بر وى هيچ جرمى روشن نكرد بحضور مهاجر و انصار و جمله را معلوم بود درجهء او و زهد او و احترامى كه رسول در شأن او فرمودى ، و در شأن او نازل شد كه : وَ لا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَ الْعَشِيِّ ( انعام 52 ) . بخارى گويد از رسول صلّى اللّه عليه و آله : قال يردوا على الحوض رجال من اصحابى ، فينهون عنى . فاقول : يا رب انهم اصحابى . فيقول : لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقهرى « 1 » . وارد شوند بر من مردانى از اصحاب من پس ايشان را از من دور كنند پس من گويم خدايا اينان اصحاب من‌اند پس گويد كه تو نمىدانى كه اينها چه كرده‌اند بعد از تو به درستى كه اينها مرتد شدند و به جانب پشت خود گشتند بازگونه . خبر رسول صلّى اللّه عليه و آله دروغ نتوان بودن لا بد روزى على را كشند ، و روزى سلمان را ايذا كنند ، و روزى ابو ذر را از شهر بيرون كنند ، و هم روايت كنند كه هم رسول گفت : اصحابى كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم « 2 » . اصحاب من چون ستاره‌هااند به هركدامشان كه اقتدا كنيد راه يابيد . چون صحابه بر خاندان رسالت ظلم كردند و صلحاء اصحاب را ايذاء كردند « اصحابى كالنجوم » مخصوص اين طايفه گرديد و حديث اول به موذيان و ظالمان اين طائفه . حديث حافظ ابى عبد اللّه محمد بن اسماعيل البخارى گويد : عن ابن عباس لما اشتد بالنبى صلّى اللّه عليه و آله وجعه ، قال : ايتونى بدواة اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده . قال عمر : ان النبى غلبه الوجع ، و عندنا كتاب اللّه حسبنا . فاختلفوا و كثر اللغط . قال : رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قوموا عنى ، و لا ينبغى عندي التنازع ، فخرج ابن عباس . يقول : ان الرزية ما حال بين رسول اللّه و بين كتابه ، و فى رواية اخرى ، فقالوا : ما شانه اهجر ، و استفهموه « 3 » .

--> ( 1 ) - بخارى كتاب الفتن با اختلاف اندك . ( 2 ) - اسرار الامامة 197 به نقل كشاف 2 / 628 و شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد 20 / 267 و 276 و 279 ( 3 ) - صحيح بخارى باب مرض النبى ( ص ) و وفات ح 4431 و 4432 كه بدون ذكر نام عمر نقل كرده است و در كتاب اعتصام بالكتاب و السنة باب كراهية الخلاف ح 7366 با ذكر نام عمر نقل كرده است .